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  • 安西榆林窟“六道轮回图”考释

    　　安西榆林窟“六道轮回图”考释 　　张伯元 　　榆林窟十九窟(五代)六道轮回图(图版壹，2)是敦煌石窟艺术系统中唯一以“轮回”形式来表现佛理“十二因缘”的一幅壁画。构图巧妙，技法独特，在国内...山石刻造像中也有一铺六道轮回图造像。轮回图由四环组成。圆心一环中坐一人，心际放出六道毫光，将轮分为六格，表“万缘发于心”。光毫中现很多小圆龛，龛中有佛和菩萨，表“众生皆有化性”，皆具有成佛成菩萨的“...

    张伯元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07332981691.html

  • 龟兹石窟壁画在视觉艺术上的宗教功能

    采用的是近补对比，造成了更活跃的色块对比气氛，进一步加强了视觉刺激。在左侧壁画和左甬道拱形顶中“千佛说法图”的画面采用了并置补色的手法，黄紫并置、蓝绿与紫红并置形成了两种色彩之间的对立，既相互分离又...界限。 　　说法图的这种变法符合了审美的要求，因为它丢弃了呆板、拘泥、程式化等这些不美的因素，而增加了和谐、对称、富有情趣这些美的因素，这样的说法图更容易引着信徒的美感，感悟“涅磐寂静”的状态，从而...

    周普元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022691845.html

  • 浮屠九级——海清寺塔佛教艺术遗存

    长袍的长者，一为帝释，一为梵天，帝释和梵天后面是佛的十大弟子。有的仰天长哭，有的俯首哀泣，形态各异，极其生动。架扶二人头扎双髻，其余人众头部皆有项光，著宽肩大衣。这是一幅生动的形式别致的“涅磐变图”。...于是而还”；《释氏稽古略》载真宗咸平六年（1003年）条：“帝敕右街僧录备仪仗音乐华迎大相国寺佛牙舍利供养于开宝寺塔下帝制以赞。”海清寺塔出土的石函上的浮雕“涅磐变”图和《释氏稽古略》的记载可以互为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022791850.html

  • 大伾山导游词

    二龙戏珠”，第二层刻着四个大字“龙章宠锡”，就是圣旨恩赐的意思，第三层刻的是“八仙庆寿”，第四层刻有一行字：“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”，孟含霓就是孟楠的父亲。第五层是“竹林七贤”图，说的是在魏晋... 　　大伾山导游词 　　各位游客： 　　我们面前这座山就是大伾山，有位知名作家曾经写了这样一篇文章《相见恨晚大伾山》，开篇第一句就说“对不起，我来晚了。”为什么这位作家会发出这样的感慨呢...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561493132.html

  • “新密古城”系列之法海寺（下）

    神奇的色彩。这种构思与登封少林寺初祖庵大殿前金柱正面的雕像非常相似。 　　法海寺玉石塔中的“化城品”与“火宅”图高４５厘米、宽６２厘米，图面以云纹区分为四个部分。左上一图，上绘海水，其前有佛及弟子八人，皆立像，在远处的云气中变化一座城池，前后筑有高大的门楼，题榜“化城品”三字。图的中上部、右侧和左下部皆绘佛向弟子说法图。图中部绘三乘装有攒尖亭式顶子的双轮轿车，辕内有牛或鹿驾车。图的右下方，刻绘了...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19452394229.html

  • 降龙伏虎罗汉图像源流考

    用色鲜艳夺目，部份淡墨赋染精致，是难得一见的罗汉画佳作。图中每页均有清高宗的对题，其名曰：“第三拔纳拔西尊者”、“第八嘎纳嘎拔喇□□尊者”、“第十一租查巴纳塔嘎尊者”、“第十五锅巴嘎尊者”、“第十七嘎...像一、普贤菩萨像一、七俱胝菩萨像一、罗汉像四十八、十六尊者像十六、罗汉像十六、小十六罗汉像三、智嵩笠渡僧像一、渡水僧图二、高僧像二、高僧图二、孔雀明王像一、十六大阿罗汉像四十八。”(注16) 从这些...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501146577.html

  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    　晚唐、五代年间行化四川的柳本尊，号称“唐瑜伽部主总持王”，但释史失载。今据大足县宝顶山石窟刻存南宋绍兴释祖觉撰《唐柳居士传》碑和已查明的宋刻柳本尊化道造像“十炼图”题刻记载：本尊名居直，唐大中九年(...度兵燹两度培修，今尚存像二千余尊，通编为9号。造像题材无一重复，内容多与大佛湾同，坛台前地坝还筑有三级祖师法身经目塔和七佛壁、剃度井龛等造像。　　柳本尊化道十炼图，位坛台左前部的“毗卢庵”洞窟，被编为...

    陈明光 胡良学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105168918.html

  • 弥勒信仰在新疆的传布

    手作‘转法轮印’，两旁各有五躯闻法菩萨。”(P.400)　　38号窟：“窟门上壁画弥勒说法图。弥勒作菩萨装扮，坐方座上，头戴宝冠，赤裸上身，身后有项光、背光、项部、胸部、腕部都装饰着项圈、宝带、璎珞、...：“窟门上壁画弥勒说法图。弥勒坐于正中的方座上，两旁各有七躯闻法诸天”(P.415)。　　173号窟：“窟门上壁画弥勒说法图，现只残存一躯弥勒像(P.430)。　　羡林按：克孜尔石窟中弥勒说法图都画在...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271699.html

  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    莫高窟第420窟的“商人遇盗”图，商队在翻山越岭之后遭遇到浑身甲胄、全副武装的“强盗”队伍，一番厮杀后，商人们全部被俘，被迫将钱财交于“强盗”。壁画和绢画中，还为我们保存有长城、关隘、烽火台画面，以及军旅、练兵、作战、边塞战争、邮政驿站等场景，生动地反映了历代王朝为建设、管理和保卫这条象征中国人民和世界各国人民之间友好交往历史的交通大道所作的努力；如有人对“商人遇盗”图的另一种理解是：由于画面上的“...

    马德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584278780.html

  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    。”绘制邈真像目的为了门人、道俗瞻仰。 　　《索义辩和尚邈真赞》称：“宗亲恸哭，门人荼毒。梵宇凄伤，行路频蹙。图写生前兮影像，笔端聊记兮轨躅。”索义辩是晚唐敦煌名僧，僧官至都法律，影响所及，死后无论...敦煌佛教教团高僧丧仪中有真仪舆之类的东西，就是安置邈真像的。 　　《贾僧正清和尚邈真赞并序》：“图写平生影，标留在世踪，后来瞻眺者，须表世间空。”图写平生影像主要是为了留迹在世，让后来者瞻望。 　　《...

    郑炳林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html
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